KHUTBAH JUM'AT BAHASA JAWA : NGGAYUH RIDLANIPUN ALLAH

KHUTBAH JUM’AT

 NGGAYUH RIDLANIPUN ALLAH

Dening : ANIS PURWANTO

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

Minangka pambukaning khotbah ing siang punika, sumangga sesarengan kita ngeningaken cipta saha manah kita, kanthi nyaosaken pujo puji syukur ing ngarso dalem Allah SWT, Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan dumateng kita sedaya, sahingga ngantos  ing kesempatan Jum’ah siang punika kita saget nindakaken pangibadahan dumateng Allah SWT. Kita nyuwun dumateng Allah SWT mugi-mugi ibadah kita ing siang punika saget katampi dening Allah SWT. Sahingga kita manggih kawilujengan ing donya dumugi ing akherat, amin ya rabbal ‘alamin. Sholawat saha salam mugia tetep kita aturaken dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW.

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

Taksih ing swasana warsa enggal 2013 M, para sederek, kita taksih enget kathah sanget prastawa lan rupi-rupinipun kawontenan ingkang dumados ing sadangunipun setunggal tahun punika. Wanten prastawa lan kawontenan ingkang damel remenipun manah. Ananging ugi mbaten sekedik wanten kedadosan ingkang andamel susah lan sedih. Sedaya punika minangka pepaesipun gesang ing ngalam donya. Samangke sumangga kita sesarengan sami mawas diri dhateng badan kita piyambak lan selajengipun kita nuli pitaken dumateng badan kita piyambak, punapa kita punika sampun saged klebet golonganipun tiyang mukmin, Punapa kita sampun enstu-estu iman engkang leres, sampun estu-estu beramal shaleh, sedaya inghkang kita tindakaken mesti saenipun, mesti amal tumindak ingkang dipun ridlani dening Allah puanapa mboten. Atur keterangan punika jumbuh kaliyan pangandikanipun Allah SWT, wanten ing Al-Qur’an Surat Al-Hasyr ayat 18 :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسٌ۬ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٍ۬‌ۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ

 “He wong-wong kang padha iman, taqwa-a sira kabeh marang Allah, lan saben-saben wong supaya padha nggatekake marang sakabehing amal tumindak ana ing dina-dina kepungkur kanggo kemaslahatane dina-dina kang bakal tumeko, lan padha taqwa-a sira kabeh marang Allah, satemene Allah iku Maha pirsa marang apa bae kang kok tindakake”.

            Kaum muslimin, rakhimakumullah.

Ayat punika paring keterangan dhumateng kita sedaya, bilih punapa kemawon ingkang kita raosaken ing dinten punika minangka asil saking tumindak kita ing wekdal kepengker, lan sedaya punika mbaten saget kita raosaken tanpa usaha lan kerja keras. Hubungan sebab lan akibat minangka sunatullah ingkang kedah terus kita perjuangaken, liiripun akibat ingkang sae minangka asil saking amal shalih ingkang kita tindakaken, lan kasak wangsulipun akibat awon, minangka asil saking tindak ingkang lelawanan kaliyan tuntunan agami, “Barang siapa menebar angin maka ia akan menunai badai, siapa yang menanam kemungkaran maka adzablah yang akan didapatkanya, sebaliknya siapa yang menanam kebajikan maka kebahagiaanpun akan diraihnya. Makaten larikan kata-kata mutiara, ingkang ugi selaras  kaliyan firman Allah ing QS An Najm:39:

وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَـٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

 “Lan manungsa ora nduweni apa-apa kejaba apa kang wus diusahaake”.

            Para sederek. Gesang wanten ini salebeting jaman ingkang dipun wastani jaman kemajengan kadas samangke punika satuhu andadosaken manah kita sakelangkung prihatos dene nyipati babaring kawontenan ingkang sarwo morak-marik. Rakiting hukum tata pranatan ngagesang tuwin angger-angger ingkang amrih tata tentrem raharjaning gesang sampun katrajang wani tanpa deduga lan prayoga. Sesipatan dalah paugeraning manungsa pranyata sampun malik grembyang kados dene bumi lan langit. Ingkang lepat kaanggep leres, ingkang leres dipun damel lepat, sedaya awisan dipun lampai, dene prentah sami dipun tebihi. Tumindak awon sampun kados padatan kalimrahing ngagesang, hawa nepsu angkara murka kaumbar sak sakecanipun tanpa wigah-wigih, wondene pakarti sae kaanggep aeng lan dados gegujengan. Punika kalawau wujudipun kawontenan ingkang kapranata mbaten mawi angger-angger tuntunaning agami Islam.

            Menawi swasana ingkang kados makaten punika kekadosan ing negari ingkang mayoritas anggrungkebi agami Islam punapa mbaten mrihatosaken sanget ?. mangka sejatosipun wonten ing bebrayaning masyarakat umat Islam, kedahipun mboten badhe kedadosan swasana ingkang kados makaten wujudipun. Ingkang makaten kalawau dados pratanda bilih umat Islam dereng nindakaken taqwallah dalah jejibahan ingkang kedah katindakaken, sami ugi tumrap pribadinipun piyambak utawi bebrayan masyarakat, dereng saget ajak-ajak sarta paken nindakaken pakarti ingkang sae lan nebihi awisan.

          Kadas kasebat wanten  ing pangandikanipun Gusti Allah , QS Ili Imran:104:

وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٌ۬ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ‌ۚ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ

”Lan dadiya saka antarane sira kabeh iku sawijining umat kang ajak-ajak marang tumindak becik, mrentahake marang kebecikan lan nyegah saka tumindak ala. Ya dheweke kabeh iku wong-wong kang padha antuk kabekjan”

            Menawi kawontenanipun kados makaten nedahaken bilih taksih kathah sanget bebrayan masyarakat kita ingkang dereng mapanaken dhiri ngrasuk ing salebeting agami Islam kanthi sawetahipun sarana leres kados ingkang dipun kersakaken dening Allah. Kita ngakeni bilih agami kita Islam, ananging tatacara gesang lan pakarti kita asring mboten ngginakaken tuntunan syariat Islam, malah kesengsem lan nganggep langkung sae, langkung terhormat cara sanes, senaosa cara sanes punika lelawanan kaliyaan ajaran agami Islam.

            Cobi kita galih, kados pundi cara kita pados pangupa jiwa, kados pundi kita ndidik para putra, mimpin kaluwarga kita, sesrawungan kita, ugi sedaya mobah-mosik kita saben dinten ing sadengah perkawis, pundi ingkang sampun adhedasar tuntunan syariat Islam ? manawi dereng wonten babar pisan ateges kita punika dereng mlebet agami Islam kanthi sawetahipun, saengga saget kedadosan masyarakat mayoritas muslim ananging pranatanipun sanes Islam.

            Mangka sejatosipun ingkang kasebat ngrasuk agami Islam punika inggih kados ingkang kadhawuhaken wanten Al-Qur’an Surat Al Baqarah ayat 208 :

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِى ٱلسِّلۡمِ ڪَآفَّةً۬ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٲتِ ٱلشَّيۡطَـٰنِ‌ۚ إِنَّهُ ۥ لَڪُمۡ عَدُوٌّ۬ مُّبِينٌ۬        

”He wong-wong kang padha iman ! Lumebuwa sira kabeh ing sajroning Islam kanthi sakabehane, lan aja tut wuri marang langkah-langkah syetan. Satemene syetan iku mungsuhira kang nyata”.

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

            Ayat kalawau nedahaken bilih sok sintena tiyang ingkang ngaken iman kedah nindakaken hukum-hukumipun Allah ing sedayanipun, alelandhesan pasrah, tunduk lan ihklas krana Allah. Wondene wewatoning pasrah punika tresna dhateng bedhamen, nilar pasulayan ing antawising sesami.

            Prentahing Allah ingkang kasebat ing ayat punika asipat tetep lan langgeng, ingkang tegesipun tetep pasrah ingarsanipun Allah sawetahipun ing salami-laminipun. Tumunten ing salajengipun kita kedah nebihi lan sampun ngantos tut wuri tumut-tumut nindakaken pakarti lan tumindaking syetan ingkang tansah nggodha supados manungsa sami kasasar. Langkah lan margining syetan makaten, awujud pakarti ingkang andadosaken crah ing salebeting agami, padudon, dalah pasulayan. Sinaosa ketawisipun nengsemaken, ananging asil ingkang mangke kapethik dhawah kosok wangsulipun.

            Alelandhesan ayat kalawau sampun samestinipun kita kedah tumunten ambangun malih patrap anggen kita nindakaken agami Islam ingkang kanthi saleresipun miturut wewaton ingkang sampun kadhawuhaken Allah. Sanes Islam sak remen kita piyambak !. Kanthi wangsul utawi mbangun malih sarta mapanaken dhiri pribadi kita salebeting Islam sawetahipun ateges kita mbudi daya njejegaken agami Islam ing madyaning bebrayan ingkang saya dangu saya majeng ing sedayanipun. Godhaning syetan ingkang kita adhepi ugi saya awrat, malah langkung prakosa lan sakelangkung alus.

            Manawi kita ningali kawontenan, umat Islam pancen kathah ananging tanpa bobot lan saya ringkih jalaran paribasan namung kados umplukipun seganten kasempyok ing ombak nengah minggir ing tepining samodra. Kathah cacahipun ananging islamipun namung wonten pinggiran, tegesipun anggenipun sami ngrungkebi ing agami namung pundi ingkang remen dipun lampahi, dene ingkang mboten dipun remeni inggih dipun tilar sasekecanipun.

            Kawontenan punika ingkang sampun nate kakadosan ing jaman rumiyin sahengga kadhawuhaken Allah ing Al-Qur’an Surat Al Hajj ayat 11 :

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٍ۬‌ۖ فَإِنۡ أَصَابَهُ ۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦ‌ۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةَ‌ۚ ذَٲلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ

 

“Lan ing antaraning manungsa ana wong kang penembahe marang Allah dumunung ing pinggiran. Lamun dheweke antuk kabecikan tetep ing panembahe, dene samangsa kataman ing panandang banjur mbalik mungkar. Dheweke iku kapitunan ing ndonya lan ing akhirat. Kang mangkono iku kapitunan kang nyata”

            Inggih kapribadhen minggir makaten punika ingkang kedah kita rombak lan kita bangun malih ing saranduning badanipun umat Islam tumuju kapribaden Islam ingkang hakiki kangge mujudaken bebrayan masyarakat Islam ingkang saleresipun. Tanpa makaten tartamtu badhe nandang kapitunan saageng-agengipun ing salami-laminipun, jalaran punapa ingkang kita tindakaken pranyata mboten wonten ginanipun awit mboten gathuk kaliyan tuntunaning syariat agami sahengga mboten badhe katampi.

           

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

Wosing atur mboten sanes sumangga patrap anggen kita ngrungkebi agami Islam sarta anggen kita taqwa dhateng Allah punika ingkang saestu, sawetahipun, lan saleres-leresipun sahengga kapribaden kita dados kapribaden Islam ingkang badhe mujudaken bebrayaning masyarakat umat Islam sayektosipun. Masyarakat ingkang pratapipun saget mangayu hayuning bawana, tata titi tentrem karta raharja, bekja fi dunya wal akhirah, amin ya rabbal alamin.

DAKWAH INOVATIF : BERANI MENCOBA YANG BARU

DAKWAH INOVATIF

BERANI MENCOBA YANG BARU

Oleh : Anis Purwanto

             Zaman modern seperti sekarang ini sungguh  sanagt pesat sekali, baik perkembangan industry apalagi perkembangan di bidang tehnologi komonikasi sungguh demikian canggihnya. Seakan dunia ada didalam genggaman kita, sekat-sekat antar Negara seperti terbuka lebar. Sehingga satu peristiwa atau informasi yang terjadi pada hari ini di satu Negara terjauh sekalipun, hari ini pula dapat kita ketahui. Demikian pula kemajuan-kemajuan di bidang lain, telah dapat mempermudah kegiatan manusia dalam memenuhi hajatnya.

            Kemajuan tersebut sekaligus menjadi tantangan umat Islam, paling tidak mestinya umat Islam bisa memanfaatkan kemajuan ini demi perkembangannya dan menjadikan Islam sebagai wahana untuk rahmatan lil alamin. Meskipun kita sadar bahwa adanya kemajuan di segala bidang sekarang ini di sisi lain membawa dampak yang sangat luas. Sebagian dari kita umat Islam nyatanya belum mampu menerima ini semua, bahkan diantara kita yang terpengaruh begiitu jauh dan bahkan tergila-gita dengan kemajuan tersebut, sehingga banyak yang lupa akan jati diri, kebutuhan rohani terabaikan, meremehkan peranan agama, bahkan meninggalkan sama sekali akan perintah agama, msekipun di bajunya masih ada atribut Islam. Mereka terbuai dengan kenikmatan dan kemudahan yang diperoleh dari adanya kemajuan zaman yang serba indah.

            Keadaan seperti ini terjadi disebabkan oleh karena pertahanan iman yang sangat rapuh. Keimanan yang sangat rapuh ini menjadikan kita sangat mudah tertipu oleh gemerlapnya dunia, sehingga makin lama iman kita menjadi luntur dan terkubur. Maka bila iman kita telah luntur dan terkubur, tentu agama akan tertinggalkan.  Agama hanya dijadikan identitas semata, “Kamu hari ini jmlahnya banyak, akan tetapi kamu bagaikan buih diatas permukaan air, dicabut rasa takut musuhmu terhadapmu, dan menjadikan dalam hatimu al wahn, cinta dunia dan takut mati”. (HR.Ahmad).

            Begitu pula bagi sebagian dari kita ada yang beranggapan bahwa beribadah tidak akan menjadi kaya, tentu sangat merugikan bagi keutuhan iman. Hal itu lama-kelamaan akan mengikis motivasi keagamaan umat Islam, sebab dipandang bahwa agama menjadi tidak penting, tidak ada gunanya bagi hidupnya. Bahkan agama dianggap menjadi penhambat kemajuan, menghambat kegiatan duniawiyahnya, sehingga waktu yang digunakan untuk melaksanakan perintah agama, menjadi terbuang sia-sia. Kecenderungan yang berlebihan terhadap urusan keduniaan menjadikan kita melecehkan agama, seolah-olah agama sudah tidak dibutuhkan lagi, yang menjadikan kita malas berfikir akan hakekat hidup yang sebenarnya. Kita telah diperhamba oleh dunia dan permainannya, “Sesungguhnya hidup dunia hanyalah permainan dan senda gurau. Dan jika kamu beriman dan bertqwa, Allah akan memberikan pahala kepadamu dan Dia tidak akan meminta harta-hartamu”. (QS. Muhammad:36).

            Keadaan seperti ini menjadi tantangan yang sungguh berat bagi pelaksana kegiatan dakwah. Didalam menghadapi perkembangan zaman yang sangat modern ini, seseorang da’I dituntut mempunyai inovasi dalam berdakwah, dengan cara mencoba yang baru didalam kegiatan dakwahnya. Meskipun jalan yang ditempuh terlihat kontroversi, atau mungkin bagi kebanyakan orang kegiatan itu sangat sederhana. Langkah awal menuju dakwah inovatif ini adalah adanya keberanian untuk mau mengambil resiko sekecil apapun. Sebab berbicara masalah dakwah adalah berbicara masalah umat dengan segala problematika kehidupannya, untuk dicarikan solusi pemecahan. Sehingga apa yang ia lakukan merupakan media jihad dan media hijrah menuju kesempurnaan tatanan hidup dalam kehidupan manusia.

            Keberhasilan langkah-langkah dakwah yang kita lakukan juga banyak ditentukan adanya pengalaman pelaksana dakwah. Sebab pengalaman merupakan guru yang sangat bijaksana. Orang yang mempunyai pengalaman banyak, didalam tindakannya banyak pilihan-pilihan. Apabila satu langkah dirasa kurang tepat ia akan mengambil langkah lain yang lebih sesuai. Di sisi lain ia tak segan-segan belajar dari pengalaman orang lain. Dengan demikian ia akan mudah menghadapi perkara-perkara yang ruwet sekalipun. Dengan pengalaman-pengalaman yang dimulai dengan mencoba lalu salah akan timbul penalaran yang luas, matang jiwanya. Sehingga mempunyai sikap yanga rif dan bijaksana. Sebab banyak orang yang hidupnya secara duniawiyah berhasil dimulai dari mencoba perkara-perkara atau usaha baru yang sebelumnya belum dimengerti.

            Mencoba yang baru merupakan tindakan yang banyak mengandung resiko. Namun yang namanya resiko, sebetulnya merupakan hal yang lumrah dalam setiap kegiatan. Da’I dan mubalighpun menghadapi resiko yang sangat berat, ia sering mendapat tantangan dari orang yang senang berbuat kerusakan. Seorang da’i/muballigh sering dicaci, dikritik dan tindakannya selalu dievaluasi orang lain. Kerenanya ia merupakan agent of change dan central figure yang berupaya menempatkan diri sebagai pembaharu moralitas umat, menuju kebahagiaan hakiki, dunia dan akhirat. Maka inovasi dakwah merupakan modal dasar akan keberhasilan dalam kegiatan mengajak. Disisi lain seorang da’i/muballigh harus juga beerani menjadi contoh bagi orang lain. Oleh sebab itu ia harus berani juga memulai dari diri sendiri terlebih dahulu, sebelum mengajak orang lain. Karena jangan sampai kegagalan diri ditulrkan kepada obyek dakwah. Sebab konsep “mengambil yang baik dan meninggalkan yang buruk” sangat relevan sebagai slogan dakwah. Meskipun slogan itu sering diartikan oleh obyek dakwah dengan arti yang bersifat kebendaan (sandal-sepatu).

            Masalahnya adalah mau atau tidak mencoba perkara-perkara yang baru, yang disesuaikan dengan pola pemikiran masyarakat di zaman modern sekarang ini. Sebab apabila kita mengandalkan pada pola-pola konvensional, dikhawatirkan masyarakat merasa jenuh. Sehingga hasil yang akan kita capai tidak akan terlaksana. Di sisi lain menggunakan media canggih, sebagian masyarakat kita belum mampu. Ini justru yang menarik dari ilmu dawah. Ilmu yang sangat kompleks permasalahannya, karena langsung bersinggungan dengan pemenuhan hajat hidup  umat diseluruh alam, yang mencakup dunia akhirat. Meskipun dakwah sangat erat dengan persoalan iman dan taqwa kepada Allah SWT, akan  tetapi karena cakupannya yang sangat luas itu, maka dakwah selalu menarik untuk dibicarakan. Sebagai ilmu terapan, dakwah dibutuhkan adanya tangan-tangan yang inovatif.

            Puncak dari inovasi yang dimaksud adalah seorang da’I dan muballigh harus pandai-pandai memilih materi dan mediayang tepat dalam menghadapi satu obyek dakwah. Sebab bagi masyarakat modern, yang saban hari dihadapkan dengan rutinitas pekerjaan yang sibuk, belum tentu cocok menggunakan media dakwah yang canggih. Sebab ada kalanya mereka menginginkan nuansa baru yang lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT, misalnya dengan menggunakan media yasinan dan tahlin, membaca asma’ul khusbna bersama-sama, mungkin lebih efektif dan mengena sasaran. Di lain fihak untuk kalangan masyarakat pedesaan yang tradisionalis, mungkin saja lebih tertaruk dengan cara dan media dakwah yang modern, misalnya dakwah (menerangkan satu persoalan agama) menggunakan laktop, yang dilengkapi dengan keterangan berbentu tulisan gambar-gambar ataupun vedio menarik justru lebih mengena.

            Tetapi meskipun demikian kita harus tetap menggunakan cara yang hikmah, sebab dengan cara yang Allah pilihkan ini insya Allah dakwah akan tetap menarik dan banyak diminati, baik oleh pelaku maupun obyek dakwah. Dengan cara yang hikmah, Islam akan selalu hadir di hati umat. Islam dapat dirasakan akan kebenarannya, serta merasakanmakna yang sesungguhnya atas ajaran yang dikandungnya. Disini kita menemukan ketenangan hakiki. Mereka merasakan bahwa ajaran Islam telah memberikan terapi yang paling mujarab untuk mengatasi berbagai konflik kejiwaan, “Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an sesuatu yang menjadi penawar (obat) dan rahmatbagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang dzalim selain kerugian”. (QS. Al-Isra’:82). Demikian pula kita merasakan bahwa Islam menjadi sangat penting hadir ditengah-tengah kemajuan industry, bahkan kemajuan yang secanggih apapun tetap sangat dibutuhkan. Wallahu a’lam.

MERAIH KEMULIAAN

MERAIH KEMULIAAN

Oleh : Anis Purwanto

            Islam adalah agama universal, artinya Islam diturunkan oleh Allah SWT untuk semua makhluk Allah di muka bumi, untuk dipedomani didalam menata dan mengelola bumi dan isinya. Sebagai agama rahmatan lil alamin, agama Islam tidak mengenal ras. Islam memandang semua sama. Hanya ketaqwaannya kepada Allah lah yang membedakan manusia yang satu dengan lainnya, ketaqwaan dan keimananlah yang dapat memuliakan manusia. Allah tidak memandang kaya atau miskin, pejabat atau rakyat jelata. Semua dihadapan Allah sama. Harta, tahta, dan “ta” yang lainnya adalah hiasan duniawi yang bersifat sementara. Dan kesenangan sejati adalah derajat kemuliaan di sisi Allah :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَـٰكُم مِّن ذَكَرٍ۬ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ شُعُوبً۬ا وَقَبَآٮِٕلَ لِتَعَارَفُوٓاْ‌ۚ إِنَّ أَڪۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَٮٰكُمۡ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu diisisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa diantara kamu”.  (QS. Al Hujarat::13).

            Kemuliaan seseorang tak ditentukan oleh status social dan ekonomi serta warna kulit atau factor-faktor lainnya yang bersifat keduniawian. Kalaulah boleh disebut mulia, kemuliaan itu terbatas, dibatasi waktu dan tempat. Pejabat misalnya, dimuliakan karena jabatannya, selagi memegang jabatan. Apapun yang dikatakan akan dijadikan acuan bawahannya, semua orang harus tunduk padanya. Siapa yang berani ingkar sama saja menentang bahaya, bahkan tidak akan diampuni. Namun setelah ‘lengser” jabatan, ia kembali sebagai manusia biasa, seperti lainnya. Kalau sudah tidak memegang kekuasaan dan tidak berada  di lingkungannya, tidak lagi dimuliakan. Apalagi bila selama memegang pangkat jabatan tersebut ia “adigung adiguna”, bersifat sewenang-wenang terhadap orang lain. Sebagai contoh, banyak kasus di negeri ini, sebagaimana yang banyak dilangsir di berbagai media massa, baik cetak maupun elektronik, yang dulunya duduk di kursi yang dimuliakan, namun setelah masa kerjanya selesai, atau bahkan masih memangku jabatan sekalipun ia menunai hinaan, diperkarakan di depan Majelis Hakim duduk di kursi pesakitan lantaran terduga tindak koropsi.

            Bila seseorang dimuliakan karena hartanya, ia Nampak gagah dan mulia selagi kaya raya. Namun setelah jatuh bangkrut, karena icabut semua yang dianggap kemuliaan itu oleh Allah, misalnya karena kebakaran hebat yang menghanguskan semua harta bendanya, maka dalam waktu sekejap kemuliaan itu akan sirna, dan tidak akan dianggap mulia lagi. Kesemuanya akan kembali sebagaimana yang lain, tidak dimuliakan karena pangkat dan jabatan, tidak dimuliakan karena seseorang konglomerat yang kaya raya. Di kendaraan misalnya, jika naik kendaraan umum sekiranya sudah penuh, ia harus mau berdiri, seperti orang kebanyakan. Di pasarpun harus mau berdesak-desak dengan mbok-mbok bakul, yang bahkan kalau tidak hati-hati bisa kecopetan atau dikutil.

            Inilah sebabnya, kalau boleh meminjam istilah kemuliaan, maka kemuliaan dibatasi oleh waktu dan tempat, yang tidak dapat dicapai hanya melalui status social, ekonomi ataupun warna kulit. Sebab apabila factor itu yang menjadi syarat untuk mencapai kemuliaan, dapat dipastikan hanya segelintir orang yang dapat memenuhi syarat untuk meraih kemuliaan, berarti tidak semua orang dapat mencapai derajat kemuliaan.

            Dalam pandangan Islam semua manusia memiliki hak yang samauntuk mencapai derajat kemuliaan. Kemuliaan yang sebenarnya adalah dengan iman dan taqwa, tanpa memandang status social ekonomi yang bersifat keduniawian. Bilal bin Rabah misalnya, seorang budak belian berkulit hitam, karena keluhuran dan kemuliaan hatinyalah ia diangkat sebagai muadzin, orang yang mengumandangkan adzan untuk melakukan shalat. Suara adzan Bilal di dengar orang termasuk Nabi Muhammad SAW.

وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَنتُمُ ٱلۡأَعۡلَوۡنَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

 “Janganlah kamu bersikap lemah, dan jangan (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya) jika kamu orang-orang beriman”. (QS. Ali Imran:139).

            Iman dan taqwa merupakan nilai tertinggi di mata Allah, yang keduanya sebagai landasan utama didalam meraih kemuliaan. Sehingga kemuliaan seseorang di dunia, sebetulnya merupakan hiasan dan kesenangan semu, yang justru bagi orang yang beriman dan bertaqwa semuanya itu harus dipertanggungjawabkan dihadapan Allah, sebagai amanah. Kemuliaan di akhirat adalah kemuliaan sejati. Wallahu a’lam.