Selasa, 27 Februari 2018

KHUTBAH JUM’AT : MEWUJUDKAN SOLIDARITAS DAN KEADILAN SOSIAL SEBAGAI KARAKTER ORANG-ORANG YANG BERTAQWA


KHUTBAH JUM’AT :
MEWUJUDKAN SOLIDARITAS DAN KEADILAN SOSIAL
 SEBAGAI KARAKTER ORANG-ORANG YANG BERTAQWA
Oleh : Drs. Anis Purwanto

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًا مُرْشِدًا. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَي حَبِيْبِنَا وَشَفِيْعِنَا وَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصَحابهِ اْلأَخْيَارِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
قَالَ تَعَالَي عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. أَمَّا بَعْدُ.
Hadirin jamaah jum’ah rokhimakumullah
Segala puji bagi Allah, Tuhan dan sesembahan seluruh makhluk, yang telah mencurahkan nikmat dan karunia-Nya yang tak terhingga dan tak pernah putus. Baik berupa Iman, Islam, maupun kesehatan. Sehingga pada saat ini, kita dapat menunaikan ibadah shalat Jum’at secara bersama-sama.
Shalawat dan salam kita sanjungkan ke haribaan junjungan besar kita, Nabi Agung, Nabi Mulia, Nabi Muhammad SAW. Dialah sebagai seorang pendobrak dekadensi moral manusia. Melalui jerih payah, pengorbanan, dan perjuangan beliaulah, kita dapat terbebas dari kekufuran, kejahiliyahan dan kehinaan. Demikian halnya, semoga shalawat dan salam tetap tercurahkan untuk keluarganya, para sahabat dan pengikutnya hingga akhir zaman. Atas jerih payah, pengorbanan dan keikhlasan merekalah, cahaya Islam dapat terbit di belahan timur bumi ini, “Indonesia”, tanpa kekerasan, tanpa pemaksaan dan tanpa penjajahan.

Dari mimbar Jum’at ini, kita mengajak kepada kita sekalian untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Peningkatan iman yang terus dilakukan dengan peningkatan amal shaleh. Karena derajat kemuliaan seorang hamba di sisi Allah hanyalah dinilai dengan ketakwaannya.
إِنَّ أَڪۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَٮٰكُمۡ‌ۚ
 “Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa”. (QS. Al Hujarat: 13).
Memang kata-kata taqwa teramat mudah diucapkan,  teramat ģampang bagi seseorang untuk mengaku dan merasa sebagai insan yang bertaqwa, termasuk kita. Dan memang ketaqwaan seseorang itu sulit diketahui oleh orang lain. Karena letak taqwa itu sendiri berada di dalam relung hati terdalam.
ﺍﻟﺘَّﻘﻮَﻯ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ - ﻭَﻳُﺸﻴﺮُ ﺇِﻟَﻰ ﺻَﺪﺭِﻩِ ﺛَﻼَﺙَ ﻣَﺮﺍﺕٍ -  ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
"Taqwa itu di sini" kata Nabi SAW sambil beliau menunjuk dadanya tiga kali”.

Artinya bahwa,  pada dasarnya ketaqwaan seseorang itu tidak diketahui orang lain, karena taqwa itu tersembjnyi di balik dada. Namun demikian, hadlirin yang berbahagia.  Allah pernah menunjukkan tabiat orang yang taqwa.

ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ يُنفِقُونَ
 “(yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka”,(QS. Al-Baqarah :3)
Hadirin jamaah jum’ah rokhimakumullah
Tiga karakter yang tak lepas dari orang yang taqwa itu tadi, dapat disederhanakan bahwa orang yang bertaqwa itu sama dengan orang yang beriman, sedangkan orang yang mengaku beriman harus dibuktikan dengan membangun hubungan yang baik dengan Allah SWT dengan melaksanakan shalat  dan juga dibarengi dengan membangun hubungan baik dengan sesama manusia dengan melaksanakan petintah zakat

Taat Zakat atau sadar infaq dan shadaqah, akan membuat seseorang memiliki kepekaan terhadap kesetiakawanan dan akan membentuk kepribadian jiwa. Keadilan Sosial yang nyata akan menjauhkan seseorang dari jiwa individualis yang merupakan cikal bakal dari jiwa kapitalis.

Islam sangat menekankan betapa pentingnya keadilan sosial ini. Karena pentingnya keadilan sosial dan kepedulian terhadap sesama manusia,  sampai-sampai Allah memperingatkan dengan keras sebagaimana yang tersebut dalam Al- Qur'an  Surat Al-Ma’un ayat 1-7 :

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ (١) فَذَٲلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ (٢) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (٣) فَوَيۡلٌ۬ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِہِمۡ سَاهُونَ (٥) ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (٦) وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (٧)

 “Tahukan kamu (orang) yang mendustakan Agama ?. Ialah yang menghardik anak yatim. Dan tidak menganjurkan membeir makan orang miskin. Maka kecelakaanlah bagi orang yang shalat. (yaitu) orang-orang yang lalai dalam shalatnya. Orang yang berbuat riya’. Dan enggan (menolong dengan ) barang berguna”.

Dalam surat ke 107 ini, Allah mengawali dengan sebuah pertanyaan : siapa sebenarnya yang telah mendustakan agama?,  ialah mereka yang tidak peduli terhadap orang-orang miskin dan tidak ambil pusing dengan kehidupan anak-anak yatim.

Selain itu, Islam adalah agama yang paling konprehensif dan sangat memperhatikan solidaritas social. Tidak ada satu ibadah pun yang tidak mempunyai tujuan  dan dampaknya untuk kepentingan social secara positif.            Sebab dari sisi makna, Islam mempunyai arti “menyerahkan” atau “memasrahkan” sesuatu yang sangat mulia. Dalam Al Quran pengertian tersebut di transpormasikan menjadi tindakan penyerahan diri yang mengandung otonomi demi kepentingan diri atau ego manusia sendiri. Hal ini sejalan dengan apa yang dikatakan oleh Nurcholis Majid, bahwa Islam adalah agama al-hanifiyyat as-samha’ – agama yang cenderung pada kebenaran dan penuh toleransi.
لَآ إِكۡرَاهَ فِى ٱلدِّينِ‌ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَىِّ‌ۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا‌ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
 “Tidak ada paksaaan untuk (memasuki) agama (Islam). Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah. Karena itu, barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (QS. Al-Baqarah : 256).
Islam, tidak hanya berarti penyerahan diri secara absolut kepada kehendak Allah, akan tetapi juga bermakna berusaha sekuat-kuatnya untuk melaksanakan kebaikan, baik untuk dirinya maupun untuk orang lain. Makna dari  pelaksanaan kebaikan inilah di maksudkan sebagai solidaritas social.           Karena itu sejarah telah membuktikan bahwa di tengah kompleksitas dan keragaman agama, etnis dan kepentingan-kepentingan yang berbeda, Nabi Muhammad sebagai pembawa ajaran Islam telah berhasil membuat suatu konsep solidaritas social sebagaimana yang tertgambar dalam “piagam madinah”, dengan  prinsip saling tolong menolong sebagai aktualisasi dari adanya kebersamaan, hubungan dan persahabatan yang harmonis diantara kelompok-kelompok social.
Hadirin jamaah jum’ah rokhimakumullah
Apabila msyarakat mempunyai komitmen yang kuat terhadap tegaknya solidaritas dan keadilan sosial, maka perubahan struktur didalam masyarakat tidak harus disertai dengan pergolakan, anarkhis yang justru membawa dampak negatip yang sangat luar biasa didalam masyarakat. Sehingga maksud penegakan keadilan justru berakibat kesengsaraan dan timbulnya rasa takut, ketidak pastian hukum dan krisis kepercayaan yang berkepanjangan. Dan sebaliknya perombakan harus dilandasi oleh kesadaran agama yang kuat. Terjadinya pergolakan itu apabila manusia mengedepankan penyakit manusiawinya (hawa nafsu), seperti rakus, sombong, kemunafikan, fasik, kekufuran dan musyik (dholim).
وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ
 “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim”.  (QS.Ali Imran : 57 )

Oleh karena solidaritas bersipat kemanusiaan dan mengandung nilai “adiluhung”, maka tidaklah aneh kalau solidaritas dan keadilan ini merupakan keharusan yang tidak bisa ditawar-tawar lagi !. Memang mudah mengucapkan kata solidaritas tetapi kenyataannya dalam kehidupan manusia sangat jauh sekali. Kita sebagai bangsa Indonesia yang didera multi krisis jangan berkecil hati untuk memperbaiki ke arah yang lebih baik lagi. Perjuangan solidaritas ala Islam salah satu wahana untuk meningkatkan ketakwaan dan keshalehan sosial. Di alam yang serba komplek ini untuk menuju tangga ketakwaan (solidaritas) memang membutuhkan perjuangan yang tidak remeh karena berkaitan dengan hati dan kesiapan. Tapi tidaklah kita memperhatikan teladan Nabi Muhammad SAW dan sebagian para sahabat Nabi yang dijamin masuk surga, mereka melakukan amalan-amalan yang terpuji karena mengharap ridha Allah SWT.

Semoga kita bisa mengimplementasikan keshalehan sosial ini dalam kehidupan kita sehari-hari dan menjaganya,  sehingga menjadikan cermin yang baik terhadap kehidupan sosial disekitar kita. Dan semoga kita semua bisa benar-benar menjadi hamba Allah yang bertaqwa sehingga mampu meraih kebahagiaan di dunia sampai di akhirat.  Aamiin yaa mujibas saailiin.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.


KHUTBAH JUM’AT BAHASA JAWA : AMAL ISLAMI


KHUTBAH JUM’AT BAHASA JAWA :
AMAL ISLAMI
Dening: ANIS PURWANTO
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًا مُرْشِدًا. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَي حَبِيْبِنَا وَشَفِيْعِنَا وَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأصَحابهِ اْلأَخْيَارِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
قَالَ تَعَالَي عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. أَمَّا بَعْدُ.
Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.
Langkung rumiyin, sumangga kita sami nyaosaken puja puji syukur ing ngarsa dalem Allah SWT, ingkang sampun paring nikmat, rahmat sarta hidayah dhumateng kita sedaya. Sahingga kanthi ijin Allah SWT, kita saget nindakaken ibadah dhumateng Allah SWT. Kita nyuwun dhumaateng Allah SWT mugi-mugi ibadah kita ing siyang punika saget katampi dening Allah SWT, amin ya rabbal ‘alamin.
            Shalawat saha salam mugia katur dhumateng Gusti Rasul, Nabi Agung Muhammad SAW, ingkang sampun mbimbing dhumateng sedaya kaum muslimin, tumuju margi ingkang utami. Mugi-mugi kita sedaya pikantuk syafaatipun mbenjang wanten ing yaumul kiyamah, bekja fiddun ya wal akhirah, amin ya rabbal ‘alamin.
Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.
            Tuntunanipun agami Islam, sae ingkang kahemat wonten ing Al-Qur’an lan ugi ing Hadits Nabi , paring dhawuh supados kita punika dadosa tiyang Islam ingkang sak wetahipun. Kados kasebat ing Surat Al-Baqarah ayat 208, dhawuh pangandikanipun Allah nyebadaken makaten :
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِى ٱلسِّلۡمِ ڪَآفَّةً۬ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٲتِ ٱلشَّيۡطَـٰنِ‌ۚ إِنَّهُ ۥ لَڪُمۡ عَدُوٌّ۬ مُّبِينٌ۬
E wong-wong kang iman ! Sira kabeh padha mlebua ana sajrone agama Islam kanthi sampurna. Lan sira kabeh aja padha manut marang tingkah-lakune syetan. Awit satemene syetan iku mungsuhira, mungsuh kang terang-terangan”.
            Para sederek. Sayektos bilih dhawuh pangandikanipun Allah punika kita  estokaken  kanthi saestu , ateges kita kedah siap kanthi niat ingkang ihklas murih sedaya amal kita, punapa kemawon wujudipun lan kados punapa kemawon jenisipun kedah asipat islami, ingkang ateges kedah cocok lan selaras kaliyan tuntunanipun agami islam. Malah kanthi tegas lan jelas Gusti Allah sampun dhawuh makaten :
قُلۡ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحۡيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ
Kandhakna ! Sateemene shalatku, lan ngibadahku, lan uripku sarta matiku iku kagungane Allah, pangeran kang ngupakara sakabehe alam saisine”.(QS.Al-An’am:162)
            Ikror makaten punika, sampun ngantos namung kendel wonten ing ucapan kemawon, apal ungel-ungelipun, malah saben wekdal kita shalat  mawi “wajjahtu wajhiya” , ananging amal tumindakipun mboten cocok kaliyan pengakenanipun. Allah SWT sampun ngengetaken dhumateng kita makaten :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ (٢) ڪَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لَا تَفۡعَلُونَ
E wong-wong kang iman ! Genea sira kabeh padha ngucapake barang (amal tumindak) kang sira dhewe padha ora nglakoni ? Mungguhe Allah, gedhe bnget dosane yen toh sira kabeh iku mung bisa ngucapake barang (amal-tumindak) kang sira dhewe ora padha nglakoni”.(QS. Ash-Shof :2-3).
Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.
           
            Pramila saking punika , ikror  utawi pengakenan ingkang nggambaraken  prasetyanipun mukmin muslim dhumateng Allah SWT punika kedah dupun buktekaken, sarana nyelarasaken ucapan lan amal tumindak kita kaliyan punapa ingkang dipun kersakaken dening Allah lan Utusanipun, Rasulullah SAW.
           
            Para sederek, bilih kita saestu nindakaken sedaya dhawuh saha nilaraken awisanipun Allah SWT, sayektosipun amal tumindak kita punika insya Allah sampun Islami. Malah satus persen islami. Awit kanthi alamiyah ugi, kita lahir pancen sampun islami. Bapak-ibu kita tiyang Islam, makaten ugi leluhur kita sedaya beragami Islam. Pramila kita menika mila pancen kalebet tiyang Islam wiwit lahir. Bab menika mila sampun mboten ragu-ragu malih. Nanging mugi ndadosna ing kawuningan, bilih kita ugi sadar, yen alam lingkungan kita wonten pengaruh ingkang mboten islami. Perjudian jelas mboten Islami, mabuk-mabukan, narkoba lan sawerninipun tumindak maksiyat, sedaya punika terang mboten islami. Saking sedaya pengaruh lan kawontenan ingkang mboten  Islami punika, kita wajib ngatos-atos. Awit mundi dhawuh Gusti Allah, kita pancen dipun awisi nyampur barang haq kaliyan barang ingkang batil. Kasebat ing Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 42:
وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Lan sira kabeh aja padha nyampur barang haq (bener) kanthi barang bathil (salah), lan aja padha ngumpet barang haq, jer sira kabeh iku padha ngerti”.
            Atur keterangan ingkang wonten hubunganipun kaliyan ayat ing nginggil nelakaken bilih milai  ing jaman Kanjeng Nabi Muhammad SAW, kathah umat ingkang anggadhahi kesenengan nyampur barang haq kaliyan barang batil, sahingga ingkang leres mboten ketingal leresipun, ingkang lepat mboten ketingal lepatipun. Pramila kanthi dipun utusipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW, ngasta tuntunan ingkang tegas, misahaken barang haq lan barang ingkang batil, barang  haq jelas haqipun, barang ingkang batil sampun jelas batilipun.  Kantun kita umat Islam, pundi ingkang kita pilih haq punapa batil.
            Akhiripun namung dhumateng Allah SWT kita nyuwun taufiq sarta hidayah , mugia kita tetep dipun paringi pirsa bilih barang haq punika haq menggaipun Allah, lan barang ingkang batil punika tetep batil , lan kaparingan kekiyatan kangge nindakaken sedaya dhawuh ingkang haq  lan nilaraken barang ingkang batil. Mugia kita wilujeng wiwit ing ndonya ngatos ing akhirat, amin ya rabbal ‘alamin.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ. فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.