NIKMATIPUN NGIBADAH

KHUTBAH JUM’AT BAHASA JAWA

 NIKMATIPUN NGIBADAH

Saking : ANIS PURWANTO

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

Wajib kita syukuri bilih dinten punika kita taksih dipun paring kesempatan nglajengaken pangibadahan kita ing wulan Ramadhan, Alhamdulillah kita sampun nindakaken siyan dinten ingkang kaping pitu, insya allah. Ibadah siyam kita tindakaken kajawi nderek dhawuhipun Allah SWT, nindakaken kewajiban, ananging ugi kangge keperluan lan kepentingan kita piyambak, inggih punika supadas kita dadas tiyang ingkan taqwa. Kadas ingkat kaserat wanten ing Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 183 :

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡڪُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِڪُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (١٨٣)

“He para wong Mukmin kabeh, sira padha diwajibake pasa, kaya kang wus diwajibake tumrap wong-wong kuna kang sadurungira, supaya sira kabeh padha wedi ing Allah”.

            Supaya sira kabeh taqwa marang Allah, ing akhir ayat punika minangka nilai paling inggil, ingkang badhe dipun gayuh dening tiyang ingkang nindakaken ibadah siyam. Sebab taqwa anggadahi makna ingkang ageng, ingkang nyakup sedaya kesainan lan ngicalaken sedaya kemungkaran.  Sahingga taqwa ingkang dadas tujuan siyam ugi mujudaken ahklakul karimah. Pramila jelas saiba raket lan kiyatipun sesambetan antawisipun ibadah kaliyan ahklak. Ibadah ingkang katindakaken kanthi sae, badhe ngasilaken ahklak ingkang sae. Utawi ahklak ingkang sae mujudaken kasil saking pangibadahan ingkang sae.

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

            Ibadah siyam kedah kita tindakaken kanthi kesadaran inggil. Mboten namung kita tindakaken secara gugur kewajiban utawi ibadah ingkang sifatipun rutin kemawon. Ananging siyam minangka sarana olah kejiwaan, kedah kita renungaken kasil lan pengaruhipun. Sebab taksih kathah tumrap kaum muslimin, bilih siyam namung wanten ing wulan Ramadhan , sahingga saksampunipun wulan Ramadhan telas, mental dalah rohani kita wangsul malih kadas sakderengipun nindakaken siyam, liripun ibadah siyam punika mbaten wanten pengaruhipun. Kadas sampun dipun sindir dening Kanjeng Nabi Muhammad SAW, bilih kathah tiyang ingkang nindakaken siyam, nanging mbaten pikantuk punapa-punaka kajawi namung ngelak lan luwe. “Akeh banget wong-wong kang pasa kang ora oleh kasil saka pasane kejaba mung rasa ngelih lan ngelak”

            Pramila saking punika, kangge nggayuh sampurnanipun pribadi taqwa, kedah kita upadi kanthi pengorbanan ingkang ageng ,  lan kedah kita udi terus terusan. Treneng jiwa, kanthi siyam Ramadhan kita tindakaken namung satunggal wulan, ananging nilai siyam kita amalaken salami setunggal tahun. Sahingga jiwa ibadah siyam setunggal wulan, saget menjiwai prilaku kita setunggal tahun, ngantos dhatengipun wulan Ramadhan candhakipun.

            Bilih proses kejiwaan ingkang makaten punika dumados secara terus menerus, salami gesang lan pagesangan kita, ngantos kita kapundhut sowan marak ing Gusti, wonten ing kasedan jati, insya allah ibadah siyam kita kasil, kita dadas manungsa ingkang taqwa sejati, wangsul dumateng fitrah, bebas saking sedaya kalepatan lan dosa.  Cocok  kaliyan pangandikanipun nunjungan kita Nabi Muhammad SAW :

“Sing sapa wonge nindakake pasa Ramadhan, kanthi rasa iman lan ngupadi ridhane Allah, bakal diapura dosane kan uwis-uwis”.

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

Pasa hakekatipun nahan utawi mper, liripun mbaten namung nahan diri saking dahar lan ngunjuk, ananging ugi nahan saking sedaya tumindak ingkang saget ngrisak pahala siyam. Pramila ibadah siyam kedah kita tindakaken kanthi utuh, jasmani lan rohani. Awit ibadah siyam punika sejatosipun ibadah ingkang sifatipun khusus. Sahingga ibadah punika mbaten saget dipun priksani secara lahir. Malah khusukipun tiyang ingkang nindakaken shalat, taksih kawan kabanding kaliyan kesaenan tiyang  engkang  nindakaken  ibadah  siyam. Pahala ingkang inggil, pahala ingkang ageng, tiyang ingkang mbayar zakat, ugi taksih kawon endahipun, kabanding kaliyan ngelak lan ngelihipun tiyang ingkang nembe siyam. Kita ugi mbaten kesupen derajat ingkang inggil, karomah, fadhilah lan malah-malah ambu wanginipun tiyang ingkang kundur saking nindakaken ibadah haji ing kitha Mekah, taksih kawon kabanding ngelak lan ngelihipun tiyang ingkang siyam. Buktinipun Allah sanget ngajeng-ajeng pahala siyam, pahala siyam kagunganipun Allah, ibadah-ibadah sanesipun kita ingkang badhe nampi.  Ananging ibadah siyam dipun suwun dening Allah, pasa iku kagungan-Ku, Allah ingkang paring ganjaran. “kabeh amal anak Adam iku biso kecampur karo kepentingan hawa nepsu, kejaba pasa, mula pasa iku mung kanggoku, aku dhewe kanga rep paring ganjaran”.

Ma’asyiral Muslimin jamaah jum’ah rokhimakumullah.

            Hal punika mertandani bilih ibadah siyam minangka ibadah ingkang paling inggil nilainipun ing ngarsa dalem Allah SWT, buktinipun siyam dipun suwun dening Allah, Allah piyambak ingkang paring pahala. Sebab siyam tanda pedulinipun para manungsa kangge berkorban, mbaten rakus, sanggup nahan hawa nepsu, sanggup menderita, ngendaleni lan ngekang pepinginan, senaosa piyambakipun saget nindakaken, buktinipun ing rikala siyam kita mbaten badhe  ngunjuk lan dahar sakderengipun wanci buka, senaosa kita saget nindakaken, umpaminipun mlebet dhateng kamar lajeng dipun kunci saking nglebet, dahar ngunjuk sak wareke. Hal punika mbaten kita tindakaken, krana netepi dhawuh saking Allah, netepi kewajiban saking Allah SWT. Dados indahipun ngelak lan ngelih, krana netepi kewajiban agesang minangka hamba Allah, mbuktekaken bilih kita mbaten mentingaken pepinginan diri kita piyambak, minangka bukti bilih kita mbaten nomersetunggalaken pepinginan ingkang ftuwuh saking nuruti hana sepsu, ananging mentingaken dhawuhipun Allah. Makaten kemesraan saha endahipun hubungan antawsipun hamba ingkang purun nahan ngelak lan ngelih, kangge nindakaken siyam.  Pramila sepindah malih, syukur al hamdulillah, kita ing saat punika ihklas nindaken siyam, senaosa ing saat kita nyambut damel awrat, nyambut kangge nyekapi kebetahan keluarga, nanging tetep mantap nindakaken siyam. Kanthi modal dasar ihklas punika, kita sanggup nindakaken kewajiban. Kewajiban punika mboten dados beban, ananging malah minangka sumber kenikmatan ingkang luar biasa, lahir batos, masya allah. Kanthi keihklasan ingkang makaten, kita badhe nampi pinwales saking Allah langkung kathah, kabanding kaliyan pengorbanan kita nahan ngelak lan ngelih setunggal dinten. Bekja fidun ya wal akhirah, amin ya rabbal ‘alamin.

PUASA RAMADHAN

PUASA RAMADHAN

Oleh : Anis Purwanto

Tidak terasa, puasa Ramadhan telah datang. Alhamdulillah wasyukurillah, setahun yang lalu kita berpuasa Ramadhan, kini momentum untuk memperbanyak amal shaleh itu betul-betul kita jalani. Kita rela berlapar-lapar, menahan dahaga dan mengekang hawa nafsu, demi tercapainya tujuan akhir, yakni derajat taqwa, “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”. Agar kamu bertaqwa dalam akhir ayat ini merupakan nilai tertinggi yang akan ditempuh bagi orang-orang yang berpuasa. Sebab taqwa mencakup semua kebaikan serta menghilangkan seluruh keburukan, yakni melaksanakan semua yang diperintahkan oleh Allah SWT dan meninggalkan seluruh larangan-Nya. Meski ibadah yang terasa berat ini, diakui oleh Allah sebagai amal milik-Nya, “Semua amal anak Adam itu kepunyaanya, kecuali puasa. Karena puasa itu milik Aku, Aku sendiri yang akan memberi pahala. Sebab puasa itu merupakan benteng bagi orang yang berpuasa dari kejahatan”.

Ibadah puasa sebagai sarana untuk mencapai derajat taqwa,  mampu membentuk jiwa yang mempunyai keyakinan teguh terhadap pelaksanaan ajaran-ajara Allah dan Rasul-Nya. Ibadah ini juga memberikan kesempatan kepada setiap mukmin untuk menyadari hakekat dirinya sebagai hamba Allah, yang tidak terlepas dari perbuatan dosa. Maka jika puasa itu dilaksanakan dengan penuh imman dan mengharap ridlo Allah akan diampuni semua dosanya, “Barang siapa berpuasa pada bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala Allah, maka diampuni dosanya yang terdahulu”. (Al-Hadits Mutafaqun “alaihi).

Puasa pada hakekatnya adalah menahan diri, tidak saja menahan dari rasa lapar, haus dan lain-lain yang dapat mengakibatkan batal puasanya, tetapi juga menahan diri dari segala perbuatan yang dapat merusak pahala puasa. Oleh karena itu puasa diperlukan niat yang kuat dan dengan perjuangan yang sangat berat, dengan mengharap ridlo Allah SWT. Hal mana disinyalir oleh Rasulullah SAW bahwa banyak orang yang berpuasa yang tidak mendapatkan apa-apa, kecuali hanya mendapat rasa lapar dan haus, yakni bagi orang yang tidak dapat meninggalkan perkataan dan perbuatan buruk. (Al-Hadits Ahmad dan Ibnu Majah).

Orang yang beriman yang berhasil mencapai tingkatan taqwa dengan puasanya, akan mampu mengendalikan diri secara sempurna. Bukan hanya dosa-dosanya yang telah lalu dapat terampuni, akan tetapi ia mampu menatap masa depan dengan penuh optimis, karena telah mendapat gemblengan di “kawah candra dimuka”  puasa Ramadhan sebulan penuh. Sehingga ia tidak mudah terjerembab pada laku mungkar yang merugikan diri dan orang lain, sebaliknya ia mampu merealisasikan predikat taqwa itu dalam amal shaleh.

Oleh karena itu Allah mewajibkan puasa sebetulnya untuk kemaslahatan diri kita sendiri. sehingga puasa tidak berarti pengekangan terhadap kebebasan seseorang, akan tetapi  sebetulnya malah dapat dijadikan pendorong untuk mencapai kebebasan jiwa.  Sebab jiwa yang bersih dan suci mampu menggapai martabat mulia sebagai hamba Allah SWT dan pengabdian yang tulus karena mengharap ridha Allah SWT. Sebagai contoh, orang-orang sufi yang telah mempunyai kebebasan dan kemerdekaan jiwa seluas-luasnya, sebab dalam hidup dan kehidupannya telah terlepas dari nafsu duniawiyah yang dapat mengekang jiwanya. Sehingga puasa Ramadhan akan mampu memberikan makna terhadap kebebasan jiwa, untuk ihklas beribadah dengan rasa iman. Puasa semestinya kita lakukan tdak hanya atas dasar kewajiban, akan tetapi atas dasar kesadaran yang tinggi.

Puasa Ramadhan juga melatih diri dapat mengendalikan hawa nafsu, tidak hanya terhadap perkara yang diharankan tetapi mampu mengekang keinginan meski halal baginya. Romadhan, yang diwaktu siang dilaksanakan dengan penghayatan menahan hawa nafsu, tidak makan, minum dan lain-lain mulai dari fajar hingga terbenam matahari, tetapi puasa juga di isi dengan amalan-amalan sunah lainnya, seperti salat taraweh, tadarus Al-Qur’an, I’tifah serta amalan yang lainnya. Dengan pengamalan keagamaan yang demikian itu, jiwa kita menjadi tenang penuh dengan ketundukan kepada Dzat yang menguasai jagat raya ini. Ketundukan yang tanpa pamrih inilah yang membawa kita kepada derajat taqwa yang semakin kokoh. Demikian juga, jiwa social kepada kaum dlu’afa’, kaum fuqara’ dan masakin semakin besar. Karenanya, puasa Ramadhan tidak hanya berpengaruh kepada pembinaan jiwa, tetapi di sisi lain puasa juga membawa dampak terhadap kesehatan jasmani.

Bulan Ramadhan adalah bulan yang dimulyakan oleh Allah SWT, sebab didalam bulan itu Allah SWT berkenan menurunkan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup dan kehidupan umat manusia, yang juga merupakan penawar jiwa yang sakit, jiwa yang kotor dari bermacam-macam penyakit hati, “Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian”. (QS. Al Israa’ : 82). Sebab, Al-Qur’an diturunkan merupakan hidayah untuk manusia, untuk dipedomani dan dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. Akan tetapi apabila Al-Qur’an ditinggal, menyimpang dari tata aturan Al-Qur’an maka akan membawa akibat yang sangat fatal di hari akhir nanti,”Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta”.(QS. Thaha:124).

Karenanya, menyadari akan hakekat ibadah puasa, maka keistimewaan, keutamaan bulan Ramadhan serta semua amalan-amalannya, merupakan rangkaian yang tak terpisahkan sebagai bukti bahwa Islam merupakan rahmatan lil ‘alamin. Agama yang penuh dengan rahmat dan kasih sayang Allah SWT, yang diperuntukkan bagi orang-orang yang dikehendaki. Dan apabila puasa merupakan bagian dari rangkaian ibadah dalam agama Islam yang bersifat sempurna , maka puasa dapat dipergunakan juga sebagai sarana membangun diri, kearah yang lebih baik dalam segala bidang.

Itulah keistimewaan umat Islam,  dimana kita setiap tahun oleh Allah diberi sarana untuk memperbaiki taqwa, memperbaiki ahklaqul karimah. Karena dengan kaidah akhlaqul karimah memberikan rambu-rambu dalam ‘prilaku’  umat manusia didalam hubungannya dengan sang Kholik (hablum minallah)dan hubungannya dengan sesama (hablum minannas). Sehingga apapun yang terjadi dikala kita melaksanakan ibadah siyam adalah merupakan syahid, karena puasa merupakan peperangan jiwa, peperangan melawan hawa nafsu.”Kita baru saja pulang dari peperangan kecil, menuju peperangan besar, yakni perang melawan hawa nafsu”.

Puasa memberikan kesempatan yang sangat luas kepada umat Islam untuk mengembangkan potensi diri, kearah perbaikan. Mengedepankan ukhuwah Islamiyah. Sebab kita umat Islam ini tinggal menunggu pengorganisasian potensi itu secara kaffah, sudah waktunya perselisihan kita tinggalkan. Bukankah kita ini satu ?. Satu dalam ikatan persaudaraan yang tauhidi. Nilai tauhidi dalam persaudaraan Islam merupakan hal yang paling sentral dan esensial, yakni persaudaraan yang dilandasi oleh satu kesatuan “la ilaha ilallah muhammadan rasulullah”.  Kita sadar bahwa kedudukannya sama dengan manusia lainnya. Tidak ada manusia yang merasa superior terhadap manusia lainnya. Setiap muslim adalah hamba Allah yang bersatatus sama dihadapan Allah. Yang membedakan satu dengan yang lainnya hanyalah tingkat ketaqwaannya kepada Allah SWT. “Sesunguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di natara kamu”.(QS. Al Hujrat :13).

Jadi sebetulnya tidak ada alasan hanya dengan gara-gara berbeda dalam mengawali pelaksanaan ibadah puasa, kita saling menyalahkan. Biarkan perbedaan ini berjalan dengan baik, bukankah perbedaan merupakan rahmat Allah SWT.  kita berjalan beriringan dalam perbedaan, kearah kebersamaan. Silakan masing-masing kita melaksanakan menurut keyakinannya. Sebab kita sesungguhnya adalah sama , seiman dan se taqwa kepada Allah SWT. Oleh karenanya persaudaraan yang hakiki adalah persaudaraan yang dilandasi dengan rasa taqwa kepada Allah, dalam satu kesatuan tauhidi. Pribadi-pribadi taqwa merupakan unsur pembentuk persaudaraan kekal, “ummatan wahidatan”.   Sebagaimana termaktub dalam Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 213 : “Manusia itu adalah umat yang satu “. Wllahu a’lam.

PUASA SEBAGAI MADRASAH RUHIYAH

PUASA SEBAGAI MADRASAH RUHIYAH

Oleh : Anis Purwanto

            Bulan Ramadhan adalah bulan dimana kita diwajibkan untuk melaksanakan ibadah puasa. Oleh karena itu sudah sepantasnya apabila umat Islam selalu gembira setiap datangnya bulan Ramadhan. Sebab bulan Ramadhan dipandang sebuah bulan yang sangat istimewa, karena satu bulan dimana Allah nenebarkan semua kebaikan dimuka bumi. Perasaan ini selalu “deg-degan” laksana seorang gadis yang menanti datangnya seorang kekasih yang bertandang “apel” dimalam minggu. Di dalam hati sanubari bergejolak, tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Rasa gugup, cemas, senang, penuh jadi satu, tetapi juga terselip rasa pengharapan yang tidak terhingga. Demikian halnya kehadiran bulan Ramadhan, perasaan yang sangat manusiawi itu merupakan pertanda dimana umat Islam sangat mengharap akan menjadikan Ramadhan sebagai tonggak sejarah pembaharuan iman dan taqwa kepada Allah. Ramadhan sebagai undangan Allah bagi seluruh umat manusia yang beriman kepada Allah SWT. Sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an Surat Al Baqarah ayat 185 :

شَہۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدً۬ى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ۬ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِ‌ۚ فَمَن شَہِدَ مِنكُمُ ٱلشَّہۡرَ فَلۡيَصُمۡهۖ

“Beberapa hari yang ditentulkan itu ialah bulan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan permulaan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda antara yang hak dan yang batil. Karena itu, barang siapa diantara kamu hadir dinegeri tempat tinggalnya dibulan ini, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu”.

            Undangan Allah SWT untuk orang yang beriman tentu mengandung maksud bahwa Allah SWT sangat cinta kepada umat-Nya. Oleh karena itu undangan yang mengandung pengharapan umat agar mendapat rahmat dan ampunan Allah SWT, menjadi momentum yang sangat penting dalam proses pencapaian kualitas manusia, “Barang siapa berpuasa Ramadhan yang didasarkan iman dan mengharap rahmat Allah, akan diampuni segala dosa yang telah lalu”.

            Pengampunan akan dosa sampai batas yang tidak terhingga (yang telah lalu), membuktikan bahwa Allah SWT benar-benar mempunyai perhatian dan kasih saying kepada Allah SWT. Paling tidak dapat dipergunakan sebagai pembuktian adanya pengorbanan yang tulus dari hamba kepada sang kholik.

            Bulan Ramadhan oleh umat Islam sering difahami mempunyai tingkatan mulai dari “rahmat” tengahnya “maghfirah” dan akhirnya “itqun minan-n-nar”. Pemahaman yang demikian itu msti mengandung maksud hikmah dan perhatian yang sangat penting.. Sebagaimana orang yang baru menaiki tangga, kita mesti menapak anak tangga yang paling bawah terlebih dahulu, kemudian seterusnya sampai akhirnya pada tataran yang tertinggi. Akan tetapi esensi terpenting dari disyariatkan puasa adalah tercapainya kualitas ketaqwaan kepada Allah SWT.

            Undangan resmi Allah kepada semua orang yang beriman, bertujuan merajut komonikasi yang sangat erat dengan Allah SWT.  Karena itu sangat merugi bagi umat manusia yang mengaku beriman kepada Aallah SWT tidak memanfaatkan kesempatan luas, yang hanya terjadi satu kali dalam satu tahun itu. Siapkah kita menerima kehadiran tamu ‘Ramadhan’ ?. Apakah kita selalu menyiapkan diri serta ‘uba rampe’ untuk menyambut dan ‘mangayubagya’ pertemuan kita dengan syahrun Mubarak, bulan yang diberkahi. Menyiapkan fisik yang sehat agar ringan didalam melaksanakan tugas ilahiyah. Mmmpunyai semangat yang tinggi didalam melaksanakan semua amaliyah Ramadhan. termasuk menyiapkan jiwa dan mental agar kuat menghadapi godaan.

            Apabila dapat kita ibaratkan, kita kedatangan seorang tamu “agung”, seorang tokoh yang kita anggap sebagai panutan atau pimpinan yang berlefel pejabat tinggi, tentunya kita merasa senang dan mendapat kehormatan yang sangat tinggi. Semua kita siapkan untuk menyambut dan menjamu tamu kita itu “saguh, gupuh, lungguh dan suguh”. Tak terkecuali semua kerabat kita ajak agar dapat menyaksikan tamu kita itu. Paling tidak akan merasakan enaknya oleh-oleh yang dibawa sang tamu. Demikian juga Ramadhan, kita sambut, kita nikmati hasil dari keihklasan kita dalam menjalankan ibadah puasa. Apalagi yang namanya bulan Ramadhan bagi umat Islam adalah bulan yang sangat istimewa. Bulan Ramadhan ditempatkan sebagai p[eristiwa yang sangat “pethingan”, sebab didalamnya membawa bermacam-macam kebaikan dari Allah SWT, dunia dan akhirat. Bulan Ramdhan laksana jembatan nahkan jalan tol yang mempermudah proses “kemesraan” antara umat yang beriman dengan Allah. Selain itu Ramadhan menjadi “terop agung” dan gapura masuknya orang mukmin ke sutga. Karena kedekatan kita dengan Allah terjalin sangat mesra, apapun yang kita minta akan dipertimbangkan oleh Allah. Malah syetan dan jin yang diidentikkan dengan godaan menjadi tak berkutik, “Apabila malam pada bulan Ramadhan, syetan-syetan dan jin yang durhaka dan sangat engkar itu dibelenggu. Pintu neraka ditutup rapat, tak satupun yang terbuka. Dan pintu-pintu surge semua dibuka, tak satupun yang tertutup” (HR. Tirmidzi).

            Makanya santa rugi apabila momentum ibadah di bulan Ramadhan, yang merupakan undangan Allah ini tidak mendapat jawaban yang positif dan dukungan semua kaum muslimin. Mestinya dalam setiap detiknya kesempatan ini bias kita manfaatkan untuk kebaikan, meningkatkan jumlah amal shaleh dan mohon terampuninya segala dosa.

Pelatihan Rohani.

            Bulan Ramadhan adalah merupakan bulan pelatihan rohani (spiritual exercise). Dimana fisik dan rohani manusia ibarat mesin yang harus istirahat untuk menjalani servis total di bengkel, agar bias awet dan lebih baik kerjanya serta dapat menghasilkan lebih optimal.

            Komponen manusia secara fisik dan mental dalam putaran kehidupan setahun, kemungkinan besar mengalami gangguan tehnis, ada saluran darah yang tidak beres, ada urat yang terjepit, ada jantung, mag dan ginjal yang terganggu dan lain sebagainya. Sehingga akibatnya, semangat ibadahnya bias menurun, gerakan shadaqohnya menjadi lemah. Rasa toleransinya juga tidak peka.

            Dengan masuknya kita dibengkel Ramadhan, maka jasmani dan rohani akan menjadi sehat dan kuat. Paling tidak semua dorongan nafsu dan keinginan yang berlebihan dan tidak proporsional bias ditekan pada batas yang wajar, atau bahkan bias dikurangi. Selanjutnya kita bias menciptakan suasana kehidupan yang sederhana, harmonis dan penuh kedamaian.

وَلَا تُسۡرِفُوٓاْ‌ۚ إِنَّهُ ۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ

“Dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan”. (QS. Al An’am : 141).

            Apabila mengingat akibat dari adanya era modernisasi seperti sekarang ini, dimana kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi sangat pesat, sedikit banyak akan dapat mempengaruhi tata kehidupan manusia. Selain dampak positip modernisasi akan membawa kepada kesejahteraan, akan tetapi juga membawa dampak negatip, dimana kerusakan akibat dari modernisasi lebih kita rasakan dari pada kemaslahatannya. Kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi yang melaju dengan cepat ternyata banyak juga yang didak memberikan makna  pada kehidupan. Kita lupa bahwa dibalik kemajuan itu ada azab sengsara karena modernisasi (the egony of modernization) , misalnya kian meningkatnya kriminalitas dengan tindak kekerasan, pemerkosaan, judi, narkoba, kenakalan remaja, prostitusi, bunuh diri, gangguan jiwa dan berbagai kerusakan lingkungan hidup dan tata nilai kehidupan. Bahkan penyelesaian yang ditawarkan terkadang justru akan menambah kebinasaan. Oleh karena itulah kemudian Allah memberi jalan keluar penyelesaian yang sangat bagus, sebagaimana yang dijanjikan didalam Al-Qur’an Surat Ath Tholaq ayat 2 dan 4 :

وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُ ۥ مَخۡرَجً۬ا

“Barang siapa bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar”.

وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُ ۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرً۬ا

“Barang siapa bertaqwa kepada Allah niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya”.

            Bahkan untuk memberikan penekanan akan pentingnya peranan puasa didalam upaya peningkatan ketaqwaan kepada Allah SWT maka puasa Ramadhan dapat dipergunakan sebagai training raksasa. Sebuah pendidikan dan pelatihan ruhaniyah besar-besaran yang diikuti jutaa peserta yang menyatakan diri sebagai muslim, dalam waktu yang bersamaan. Tidak ada pelatihan di dunia ini yang hebatnya melebihi puasa Ramadhan. Tanpa penilaian, tanpa dukungan biaya, anggaran murah, produktif dan efektif. Sebab setiap peserta mengikuti pendidikan dan pelatihan ini dengan tertip, tekun dan disiplin diri yang ekstra ketat.

            Diketahui orang atau tidak, ditempat sepi sendiri atau ditempat ramai ditengah kerumunan masa, dia tetap disiplin berpuasa. Selain disiplin dan jujur, peserta pelatihan raksasa di bulan Ramadhan itu berwatak sabar, tabah dan tahan uji. Betapapun rasa haus dan lapar, bila niat dan tekat telah bulat, pantang mundur selangkah, tak mau minum bila belum waktu berbuka. Serempak dengan itu, akan tumbuh etika social yang membekas dalam kalbu. Dan alangkah sedih dan pedihnya nasib orang yang tidak berpuasa, yang tidak punya hari esok, hari demi hari dililit nestapa yang tidak berkesudahan, kapan derita hidup itu akan berakhir. Sebaliknya orang yang berpuasa, betapapun beratnya, masih punya harapan yang cerah, tidak lama lagi, nanti sore, bila saat berbuka puasa telah tiba.

Madrasah Ruhaniyah.

            Bulan Ramadhan adalah merupakan Syahrun ruki wal imani yakni bulan yang mengandung nilai-nilai ruhaniyah dan keimanan. Karena isi dari madrasah ruhiyah melatih dan membina umat Islam untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Sehingga agenda utamanya yaitu sebagai proses untuk meningkatkan iman menjadi taqwa. Orang beriman menjadi lebih bermutu setelah menjalankan puasa dan ibadah lainnya dalam bulan suci. Ketaqwaannya meningkat ditandai dengan makin bagus ibadah dan amal shalihnya. Keihklasannya dalam beribadah dan beramal selama satu bulan penuh berhasil membina karakter dan perilaku terpuji, kebajikan yang terbentuk bukan hanya kesalehan individual tetapi juga kesalehan social.

            Puasa salah satu bentuk ibadah yang bertujuan untuk menjadikan pelakunya sebagai orang yang bertaqwa, akan berhasil dicapai oleh orang yang sungguh-sungguh dalam melaksanakan ibadahnya. Oleh karena itu ibadah puasa harus kita laksanakan dengan penuh kesadaran yang tinggi. Tidak hanya kita laksanakan pokok gugur kewajibana atau ibadah yang bersifat rutin. Namun puasa merupakan sarana olah kejiwaan, harus kita raih hasil dan pengaruhnya bagi upaya peningkatan kualitas ketaqwaan. Bagi orang yang tidak masuk dalam katagori orang beriman atau lemah imannya akan menemui kegagalan dalam madrasah Ramadhan. Sebab masih banyak gejala bagi kaum muslimin, bahwa puasa hanya terjadi pada bulan puasa Ramadhan, setelah bulan Ramadhan habis, mental atau rohaniyahnya kembali lagi seperti sebelum melaksanakan ibadah puasa. Mereka hanya ikut-ikutan dan asal-asalan, seperti prediksi Nabi – “Hanya akan mendapatkan lapar dan dahaga saja dalam puasanya”, alias sia-sia. Kita memang harus puasa sepanjang masa, artinya nilai-nilai puasa yang kita peroleh dalam satu bulan, harus dapat menjiwai hidup dan kehidupan kita selama satu tahun, sampai datangnya Ramadhan lagi.

            Sebagaimana disebutkan didalam Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 183 :

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡڪُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِڪُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (١٨٣)

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”.

            Agar kamu bertaqwa, di akhir ayat tersebut merupakan nilai yang sangat tinggi, yang akan dicapai oleh orang-orang yang menjalankan ibadah puasa. Sebab taqwa mempunyai makna yang sanagat mendalam dan mulia, yang mencakup semua kebaiakan dan menghilangkan semua kemungkaran. Sehingga taqwa yang menjadi tujuan puasa juga merupakan akumulasi ahklak Islam. Oleh karena itu betapa erat dan kuatnya hubungan antara ibadah dengan ahklak. Ibadah yang dikerjakan dengan sempurna, akan mmenghasilkan ahklak yang mulia “al-aklakul al karimah”, atau ahklak yang mulia merupakan hasil dari ibadah yang baik.

            Secara antalogis taqwa berarti menghadirkan kesadaran berketuhanan dalam kehidupan sehari-hari. Eksestensinya hanya diakui sebagaimana pesan Al-Qur’an dalam Surat Al-Baqarah ayat 115:

وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُ‌ۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ۬ (١١٥)

“Dan kepunyaan Allah-lah timu dan barat, maka kemanapun kamu menghadap disitulah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-Nya) lagi Maha Mendengar”.

            Kehadiran transenden ditengah-tengah kita harus bias mempengaruhi perilaku dan pikiran kita agar menjadi lebih berbobot, amanah, taat dan manfaat bagi sesame. Menghadirkan spirit ilahiyah dalam pribadi kita akan dapat memperkukuh niat tulus kita untuk memahknai hidup ini lebih baik lagi, memperteguh keimanan kita, membangun diri kita menjadi manusia pemberani untuk peduli menegakkan kejujuran, keadilan dan kebenaran serta menghadirkan rasa takut hanya kepada Allah SWT. Sebagaimana termaktub dalam Al-Qur’an Surat Al Maidah ayat 8 :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٲمِينَ لِلَّهِ شُہَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِ‌ۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّڪُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْ‌ۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰ‌ۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (٨)

“Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.

            Karena barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, dengan mengerjakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya niscaya diberi bimbingan untuk mengetahui yang hak dan yang batil. Sebab taqwa adalah barometer keimanan seseorang muslim. Dengan taqwa mata hati akan terbuka untuk melihat dan menerima kebenaran.

            Karena itu rasulullah memberikan penekanan kepada orang yang berpuasa dengan kata “imanan wahtisaban”,  artinya ibadah siyam dilakukan atas dasar keimanan yang benar, keyakinan yang mantap dan perhitungan atau evaluasi yang terus menerus. Karena itu puasa mesti dimulai dengan niat yang ihklas. Tanpa niat yang terpancar dari hati yang tulus, puasa tidak tidak mempunyai  makna apa-apa.

            Orang beriman yang berhasil mencapai tingkatan taqwa dengan puasanya, akan mampu mengendalikan diri secara sempurna. Bukan hanya dosa-dosanya yang telah lalu diampuni, tetapi juga kesalahan-kesaalahannya yang akan dating. Karena mereka para muttaqin akan mampu mengontrol perbuatannya di masa depan. Sehingga tidak terjerembab pada laku dan perbuatan yang merugikan. Sebaliknya yang tumbuh dari padanya adalah amal kebajikan yang membawa manfaat untuk dirinya dan orang lain.

            Sebab kehidupan manusia di dunia ini tidak hanya bersifat individual, melainkan juga berdimensi spiritual dan social. Seseorang tidak mungkin hidup sendiriian. Dia pasti membutuhkan orang lain. Orang yang dalam hidupnya tidak mempedulikan sesamanya, usahanya semata-mata untuk kepentingan dirinya sendiri. Sesungguhnya dia berada pada tingkatan hidup yang paling rendah. Orang yang seperti ini tidak akan menjumpai kebahagiaan hakiki. Hidupnya terasa hampa dan tidak sempurna.

            Madrasah Ramadhan mendidik dan melatih manusia beriman agar menjadi insane kamil, manusia yang mulia disisi Allah. Hidupnya berjalan sesuai fitrahnya. Dan secara fitrah manusia diciptakan oleh Allah bukan sekedar mahkluk individual, tetapi juga sebagai mahkluk social dan spiritual. Siyam Ramadhan melatih dan menghidupkan benih-benih social dan spiritual, sehingga realitas hidupnya akan berjalan dengan tuntutan jiwa dan fitrahnya. Dan kebahagiaan itu akan dinikmati tatkala kehidupan yang ia jalani sesuai dengan tuntutan fitrahnya. Mereka menemukan hidup yang berkualitas, baik sebagai mahkluk individu, social dan spiritual. Karenanya tiga karakter dasar manusia inilah yang dikembangkan secara harmonis didalam madrasah Ramadhan.

            Siyam dan ibadah lainnya dalam bulan Ramadhan dikatakan berhasil bila memberikan dampak positif dalam kehidupan seseorang, yakni adanya peningkatan kualitas hidup, baik secara individual, peningkatan kualitas komunal dan social, peningkatan kesadaran terhadap lingkungannya dan peningkatan spiritual dalam hubungannya dengan Allah SWT.

            Peningkatan kualitas dalam wujud kesalehan individual dan kesalehan social yang dilakukan dalam rangka ibadah kepada Allah merupakan manifestasi dari taqwa dan bukti bahwa mereka berhasil kembali kepada fitrahnya. Sebagai indikasinya, ibadahnya lebih fungsional, hatinya bersih, lembut dan memiliki kepekaan social. Sebab jurang pemisah antara dua golongan agniya’ – orang-orang kaya, dengan kaum dhuafa’, yaitu para fakir miskin hingga saat ini masih sangat dalam.

            Terjadinya kecemburuan social yang timbul karena adanya kepincangan social dan ketidakadilan secara ekonomi juga disebabkan oleh sifat egoism dan materialism. Sifat ini menjadi subur dalam system ekonomi kapitalis liberal yang menggelobal dewasa ini. Sebab sikap hidup yang materialistis memandang bahwa harta merupakan ukuran segala-galanya dalam hidup.

            Gengsi hidup dengan standar materi bersemayam dalam diri manusia modern. Hal ini mengakibatkan hilangnya kepeduliaan social. Kaum agniya’  tidak menyadari bahwa mereka menjadi kaya berkat bantuan orang-orang miskin. Sifat serakah menutup hati mereka yang berhasil dalam hidupnya. Sehingga tidak peduli dengan penderitaan saudara-saudaranya. Nafsu ingin menumpuk kekayaan untuk diri sendiri dan tidak berfungsi social ini harus sirna selama seseorang menjalankan puasa Ramadhan.

            Hikmah yang terkandung dalam ibadah puasa adalah mengurangi potensi badan sebagai bentuk penyeimbangan lahiriyah. Meningkatkan kejujuran seseorang, perilaku sabar, mampu mengendalikan diri dalam menghadapi masalah hidup. Memberikan mata hati (bashiroh) terbuka. Sehingga kekuatan berfikir akan meningkat, menimbulkan jiwa seseorang akan terdidik untuk tahan penderitaan hidup yang dijalani, serta sebagai wahana pelatihan dan pendidikan peningkatan ibadah yang mendorong untuk menciptakan bayangan surge di dunia, untuk dirinya sendiri dan orang lain.

            Semuanya itu pada hakekatnya menghantarkan seseorang pada ketaqwaan dan membawa dalam ashi-rah al-muttaqin yakni jalan yang lurus dan luas. Sehingga dari keseluruhan dan keluasan tersebut dapat menembus banyak jalan yang berbeda-beda selama jalan tersebut penuh dengan kedamaian dan ketenteraman. Sebagaimana yang tersebut dalam Al-Qur’an Surat Al Hasyr ayat 18 :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسٌ۬ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدٍ۬‌ۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (١٨)

“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kalian kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah dipersiapkan untuk (menghadapi) hari esok. Dan bertaqwalah kalian kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui terhadap apa yang kalian kerjakan”.

            Dalam ayat tersebut paling tidak ada tiga pedoman hidup yang harus selalu kita jadikan pegangan dimana saja, kapan saja dan dalam keadaan bagaimanapun kita berada. Pertama, perintah agar kita bertaqwa kepada Allah SWT. Demikian pentingnya taqwa itu sehingga dalam satu ayat uni saja dua kali perintah taqwa itu difirmankan. Bahkan dalam Al-Qur’an kata taqwa itu disebutkan tidak kurang dari dua ratus lima puluh kali dalam berbagai bentuk dan konteknya. Artinya taqwa secara singkat dan sederhana adalah melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

            Demikian singkat dan sederhana rumusan taqwa itu, namun dalam pelaksanaannya tidaklah mudah dan sederhana sebagaimana telah kita alami dan rasakan bersama selama ini. Bekal dan modal taqwa ini semakin kita rasakan pentingnya dalam hidup dan kehidupan dengan berbagai tantangan yang sangat kompleks sekarang ini. Dan sebagaimana kita ketahui taqwa itu akan tercapai antara lain dengan melaksanakan puasa dalam bulan Ramadhan.

            Hikmah Ramadhan yang amat besar dan banyak itu jangan sampai lewat begitu saja. Melainkan harus dilestarikan dan kita kekalkan dalam kehidupan sehari-hari ke depan. Kita harus menjadikan ibadah puasa sebagai wahana untuk menggapai fitrah insane. Sehingga jiwa raga kita menjadi fitrah kembali, menjadi manusia yang mempunyai jiwa yang suci, Wallahu a’lam.

IMPLEMENTASI AQIDAH DALAM SIFAT NABI MUHAMMAD SAW

IMPLEMENTASI AQIDAH DALAM SIFAT NABI MUHAMMAD SAW

Oleh : Anis Purwanto

            Islam adalah agama fitrah. Karenanya aqidah Islam tentu sangat serasi dengan nilai dasar dalam diri manusia. Sehingga mestinya mudah dicerna dan diserap serta dibenarkan oleh setiap manusia. Kedudukan aqidah dalam agama Islam adalah sama dengan kedudukan rukun iman yang enam dalam agama. Dan memang aqidah merupakan isi yang dituangkan dalam rukun iman itu. Jadi aqidah itu adalah pokok pangkal dan pondasi agama.

            Sedang aqidah yang paling tinggi kedudukannya adalah “laa ilaaha illallah”. Tidak ada Tuhan yang wajib disembah selain Allah. Dan kemudian disambung pengakuan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul Allah, “Muhammad itu utusan Allah”. Mengingkari aqidah ini secara sadar dan sengaja berarti kufur yang mengakibatkan ditolaknya amal shaleh oleh Allah :

وَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلۡإِيمَـٰنِ فَقَدۡ حَبِطَ عَمَلُهُ ۥ وَهُوَ فِى ٱلۡأَخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ

“Barang siapa yang kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amalnya dan ia di hari akhirat termasuk orang-orang merugi. (QS Al Maidah : 5 ).

Karena itu aqidah harus dipegang teguh dan dipelihara dengan cermat dengan selalu memurnikan dan membersihkan dari tindakan yang dapat menggelincirkan iman ke jurang kekufuran.

            Sebagai manusia yang fitri Nabi Muhammad SAW adalah suri tauladan yang paling utama, yang kalbunya bersih. Sehingga beliau sangat mudah menyerap dan menerapkan hikmah dan aqidah didalam seluruh perjuangan menyebarkan agama Islam. Serta diimplementasikan didalam seluruh hidup dan kehidupan, baik diri pribadi, keluarga dan masyarakatnya. Kita bisa  lihat peristiwa agung yang pernah dialami oleh Nabi Muhammad SAW dalam Isro’ dan Mi’roj.

            Jadi kalbu yang bersih dan bebas dari tekanan sangat diperlukan untuk dapat menerima aqidah Islamiyah. Jika kalbu seseorang rusak dan berlumuran lumpur (dosa), maka rusaklah fitrahnya, sehingga menolak hadirnya aqidah agama. Kalbu yang sehat dan bersih itu dapat diperoleh dan ditemukan dalam sifat-sifat Nabi SAW yang sidiq (jujur, benar) dan amanah (terpercaya, tanggung jawab). Bahkan sejak remaja beliau sangat terkenal dikalangan kaumnya sebagai orang yang sangat jujur dan terpercaya. Sehingga beliau diberi gelar Al-Amin. Gelar al-amin. sifat sidiq dan amanah itu memang merupakan inti terciptanya ahklakul karimah, budi pekerti yang luhur, “ Aku diutus untuk menyempurnakan ahklak yang mulia, Dan sungguh kamu (Muhammad) benar-benar berada diatas ahklak yang agung”.

            Didalam menghadapi kaumnya yang jahiliyah itu Nabi Muhammad SAW mendahulukan proses taskiyah (penyucian diri), dengan jalan mengajak mereka meninggalkan syirik dan kemaksiyatan, terutama dosa besar yang dapat mematikan kalbu dan merusak fitrah manusia. Setelah itu barulah pembinaan aqidah yang dimantapkan dan disempurnakan. Untuk sukses tugas penyempurnaan aqidah ini Nabi Muhammad SAW harus berjuang dengan keras, tidak pernah kalah, lelah dan pantang menyerah. Walaupun mendapat hambatan yang bertubi-tubi dari kaum kafir Qurais. Bahkan sampai kepada keselamatan jiwa beliau yang setiap saat mendapat ancaman dari fihak lawan-lawannya. Namun dengan niat yang tetap tanpa pamrih dan tanpa mengharap balasan dari orang lain, dengan sabarnya beliau tetap berdo’a kepada Allah SWT agar kaumnya itu diber hidayah dan taufik oleh-Nya. Diisinilah justru letak kekuatan sifat Nabi yang diwujudkan dalam tabligh dan fatonah (pandai, bijaksana). Meskipun dalam tahun pertama kerasulannya, Nabi Muhammad SAW dibimbing oleh Allah SWT, agar memiliki dan menunaikan sifat sifat dan kepribadian dalam aqidah :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡمُدَّثِّرُ (١) قُمۡ فَأَنذِرۡ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ (٤) وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ (٥) وَلَا تَمۡنُن تَسۡتَكۡثِرُ (٦) وَلِرَبِّكَ فَٱصۡبِرۡ (٧)

“Hai orang-orang yang berselimut, bangulah lalu berilah peringatan. Dan Tuhanmu agungkanlah. Dan pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa tinggalkanlah. Dan janganlah kamu memberi dengan maksud memperoleh balasan yang lebih banyak. Dan untuk memenuhi perintah Tuhanmu, bersabarlah”, (QS. Al-Muddatstsir :1-7).

            Dalam ayat tersebut diatas dinyatakan pentingnya perwujudan dari sifat dan kepribadian Nabi Muhammad SAW didalam bidang aqidah, yaitu selalu mentaati Allah dengan penuh kecintaan, bersih lahir batin, tanpa mengharap balasan dari orang lain (ihklas karena Allah), dan bersabar didalam menghadapi hambatan, gangguan dan tantangan dari fihak manapun.

            Selanjutnya dalam rangka mewujudkan sifat fatonah, Nabi Muhammad SAW senantiasa mengusahakan agar aqidah Islam itu masuk didalam inti kalbu manusia yang sangat dalam (hati nurani). Sebab kemampuan pokok rohani manusia, yaitu berfikir (rasio), merasa dan percaya (iman) sebagai satu kesatuan yang terseimpan dalam hati nurani. Maka agar dakwah Islam dapat lebih berhasil hendaknya agama Islam itu disampaikan dengan metode pendekatan yang dapat menggugah rasio, yang dapat menyentuh rasa dan sekaligus dapat menanamkan iman. Dan pada kenyataannya memang Nabi Muhammad SAW dikaruniai oleh Allah SWT kemampuan yang cukup. Disamping kitab suci Al-Qur’an yang merupakan mukjizat Nabi yang sangat mengagumkan dan tak dapat ditandingi dalam menghidupkan hati nurani dan kalbu pada pendengarnya (kaumnya). Kemampuan yang dianugerahkan Allah kepada Nabi SAW adalah ketajaman akal (fatonah) dan perkataan yang tepat dan faseh menyentuh kalbu (tablegh). Disinilah kunci pokok keberhasilan dakwah Nabi, yang menyebarkan dan membuktikan bahwa Islam benar-benar merupakan rohmatan lil ‘alamin, menyebar keseluruh pelosok dunia, termasuk sampai kepada kita ………. Alhamdulillah.  Wallahu a’lam.

(Bacaan pokok : Sahirul Alim, Ir. RHA, MSC, “Kepemimpinan Nabi Muhammad SAW dalam  Bidang Aqidah”, Yogyakarta, 1982).